中国文化的特点是「忧患意识」，像《易经》便是一本忧患之书，六十四卦、三百八十四爻，都充满了忧患意识，教人面对人生和世事的种种横逆，找出智慧化解的法门。

    忧患意识的体现也是一种社会责任感和历史的使命感。读岑练英兄的书《国家统一之路》，首章是《继承我国传统知识分子优良的建言精神》，写的是「为国家统一事上胡锦涛主席为核心的领导集体二万言书」，开宗明义便引述晚明思想家顾炎武所说的：「天下兴亡，匹夫有责」。练英兄认为，这句话的「精魂励魄」，是「五千年中华民族经历千锤百练磨砺以成」。

    顾炎武少年时参加复社反宦官权贵的斗争，清兵南下，他参加昆山、嘉定一带人民的抗清斗争，后留寓北方达二十多年终不仕清，其为学重明道以救世，所以其诗文多写国家民族兴亡的大事，托物寄兴，吊古伤今，充满深厚的民族感情。他生于社会变乱、民族危机严重的时代，却敢于正视现实问题，所秉承的正是深厚的忧患意识传统。

    《庄子．让王篇》有「身在江海之上，心居乎魏阙之下」之句，「魏阙」是古代宫门外的楼观，其下两旁悬布法令，后人以此词代称「朝廷」。「身在江海之上」，说的是不论身在何处，「心居乎魏阙之下」，在今日可引申为「关心国事」。而此书从字里行间，莫不反映练英兄对国家民族有种挥不去的感情，多年来不论身在内地，或台湾，或香港，对祖国的内政、外交和国际间的事务，充满关注，特别是希望对两岸的统一问题，尽点绵力。

    虽说是书生论政，背后仍有一套政治哲学。练英兄深受中国儒家文化的熏陶，他对两岸统一的主张，仍以儒家为基本纲领，以《中庸》的「诚」，孔子的「和」，孟子的「义」，配合「有容乃大」的包容胸襟，呼吁两岸政府摒弃不必要的成见，从历史发展的脉络找寻良方，双方搭起一座「心桥」，「为天地立心，为生民请命」，国家统一是造福炎黄子孙的千秋大业。

    儒家的政治理想，是天下统一，政治清明，上下有分，等级有序，尊贤礼士，君民同乐，其政治主张，是行仁政，达致一个安定、和谐与统一的治平之地。可惜中国自五四运动以后，对儒家思想一直有所曲解，文革时的「破四旧」更是对儒家思想的颠倒，可是自改革开放以来，儒学开始复苏，日益兴盛，而练英兄现今出版其大着，以儒家文化为底蕴提出「国家统一之路」的主张，正好适逢其会，与国情相呼应。

    人们会留意到，现今的国家领导人如国家主席胡锦涛、总理温家宝，近年来在很多重要场合的讲话，或即席演讲，都常引述孔孟经典。例如胡锦涛主席曾引述《孟子．梁惠王下》的「乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。」这是指出了人心向背，决定了一个政党，或一个政权兴盛的根本因素。国家总理温家宝，也曾在讲话中引述汉代王充在《论衡》提及的「知屋漏者在宇下，知政失者在草野」的警句。说的是房屋是否漏，人要在屋下；要了解政绩有何缺失，便要深入民间，倾听民声。如今练英兄的大着，虽是「草野」之声，甚或蒭荛之议，但不乏珠玑，对当政者实现国家统一，不无参考的价值。

    全书的脉络，令我想起《易经》的三个卦，第九卦的小畜卦，第十卦的履卦，和第十一卦的泰卦。这连续三个卦，恰好也是一条国家统一之路。

第九卦的小畜卦，是密云不雨，正好说明两岸关系本不确定，何去何从，身处僵局中人，手足无措。第十卦的履卦，尚柔而务实，体现居安思危的智慧，言明两岸的统一，空言无济于事，要如临深渊，如履薄冰，精义在一个「和」字。第十一卦的泰卦，自然是统一大业，大功告成，两岸关系明确化，经济互利，国泰民安。

    练英兄的大着，我的理解是从小畜卦说到泰卦，但精采处都是履卦内涵。「履」即脚踏实地，以和为贵。「履」又通「理」和「礼」，以人情和义理制定礼法，最重视的是对待关系的厘定。观乎练英兄对国家统一的主张，正是以合乎人情、民情、国情，本于文化传统，顺合历史潮流，提出合理、合法、合礼的方案。正如履卦《象传》所说的「辨上下，定民志」，练英兄对推动统一过程中两岸政府的身份、权利、义务和职责，都有精辟的意见。

    《易经》讲天时、地利、人和。两岸统一大业，也如邓小平常说的，要「抓住机遇」。本书第三章《良机易失，叹时无英雄》，道出了「抓住机遇」之难。所谓「知彼知己，百战不殆」，如今台湾出现一个新局面，便是马英九当选总统，如何抓住统一「机遇」，本书也对马英九所具的特质和性格详加剖析，令到书中对统一的建言献策，没有书生论政常流于迂腐的毛病，而是实事求是，既有远大理想，更具谋略。

岑逸飞写于「可以无憾斋」
二ΟΟ八年八月七日