两岸分裂→ 统一流变说明

一、影响人性的四种因素说明（见图）：

(1) 「源远流长的民族特性」与「源远父母血系的个人特性」属先天因素，个人的能力不能将之改变。但「源远流长的民族特性」可凭集体力量经长时间的教育与生活使之渐变。

(2) 「得自后天教育的做事才性」与「得自后天教育的做人品性」属后天因素，集体力量与个人力量可通过教育将之塑造与改变。国共斗争时，都在这两方面做了很多工夫，为自己的党员塑造顽强而善斗的党性。

二、二十世纪国共两党斗争令中国由统一至分裂的说明：

一九二一年中国共产党成立，由于政治信仰与革命目的（据孙中山先生遗嘱说，此时国民「革命尚未成功，同志仍须努力」）之不同，国共两党成为互相对立的敌对党派。此后互以倾轧手段在教育和宣传上极尽攻击对方，令国人虽同拥有深受传统文化影响的源远流长的中华民族特性，但在水火不容的心态下，中华大地出现了两股无论在思想上或行为上都勇于内斗的力量。卒于一九四九年将大好锦绣山河划分为大小两个部分，一道狭窄的海峡阻隔了几十年血浓于水的兄弟感情。

三、经过一甲子（六十年）的分裂，是时候走向重归统一之路：

经过数十年的对峙，痛苦的经验充分说明两岸未来岁月，合则共利，离则两伤。彼此若能以实事求是的态度从历史、事势、法理、人情方面清楚认识今后应走的路向，便应以超凡的大智慧、大胸襟、大勇气、大魄力、大决心，共同为祖国树立统一的目标，然后在教育和坦诚、正义的行动中，将「得自后天教育的做事才性」和「得自后天教育的做人品性」两项前提，化敌为亲，转恨为爱。只有在脱胎换骨的诚意和思想中重认宝贵的亲情，统一之路才可水到渠成。

四、什么元素能速成两岸顺利走向统一？

国共两党之争所造成的两岸分裂，对国人来说是一段悠长而痛苦的经历。争争斗斗、血血泪泪、仇仇恨恨、恩恩怨怨，充满了大半个世纪。虽然廖承志生前曾代表中共写信给蒋经国呼吁：「渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」希望上至国共两党，下至蒋廖二人（蒋廖两代属世交，但也是政敌），基于国家民族大义，深愿彼此能捐弃前嫌，重归和好。依个人对蒋经国一生行事及晚年心境观察，两岸问题若只属于两党或两人之事，廖承志之呼吁，不难获得蒋经国正面而迅速的响应。问题是两岸的分裂并不是两个人的问题，而是关系着我们祖国上下五千年，广袤九百六十万平方公里、丰富多姿的文化遗产，以及龙腾虎跃的英雄事迹，和温文仁厚的圣贤风范；加上上世纪中共从欧洲引进，令中国发生空前巨变的马克斯学说，使繁富丰盛的内涵，添加了新颖复杂而易于激发新思维的元素。在此情况下，多少亿炎黄子孙便可孕育出多少个不同的理想和价值。这些理想和价值，可以造成矛盾和冲突，也可以化成谅解与融和。在时而矛盾，时而谅解，时而冲突，时而融和的激荡洄漩中，有哪种思想能发挥大而化之的功效，而使其趋于谦让和睦，守望相助，和谐团结，便是国家能否复归统一，走向盛世的决定性因素。证之我国历史，最能发挥此种大而无外、小而无内的催化作用的元素，就是以孔子为首、孟子为辅的，影响了中国二千余年，人们所乐于享受的伦理生活，和喜于目睹的国家统一，所共同信奉的儒家思想。

    在《论语》一书中，孔子论仁、论政，千言万语意义全在「近者悦，远者来」六个字。一个政府的所施所行，倘能令近者蒙其德泽而喜欢之，远者知其仁厚而乐于归附之，这才是成就大统一国家最了不起的政绩，也是放诸四海而最为人所称道的最理想的政治境界。

    孟子继承孔子道统，将孔学崇仁义、尚和平的大伦理、大一统精神凝炼成铿锵可颂，深入民间，千古以来人人乐于奉行的十个字：「亲亲而仁民，仁民而爱物」。自汉武帝崇儒以来，历代大朝代如唐、宋、明、清，无不以儒学这种光照万世，充满亲和力的学说作为提升政 治、促进经济、繁荣社会以安定民心。进而更可化解民族和宗教的矛盾，促成中华民族大团结。其间以汉族为主体的中国社会，即使于国力衰弱时，常受外族侵凌，但最后亦因儒学这种宽仁厚德精神，令外族甘于接受同化，成为中国大家庭成员。在我国历史上，从来不会因为宗教问题而血流盈野，民族间虽有冲突，有战争，但最后亦终在孔子「诸侯用夷礼则夷之；进于中国则中国之」这种以文化为本位，兼容性特强的宽厚共融精神，令多个民族融浑一体，成为日益扩大的中华民族。(此所以我国古代，有两句大家认同的说话：「天不生仲尼，万古如长夜。」可见孔子思想对中华民族影响之深远。)今日西方集团与回教世界，欲求摆脱狭隘的血统民族观和排他的宗教观的纠缠，而达于和平岁月，应向我们中国这种宽仁厚德、自尊尊人的文化借镜。至于我们国家一时间的分裂问题，要使其重归统一，若懂得从历代祖先的治国经验（尤其是唐太祖的对内对外政策），汲取智慧，培养胸襟，提升勇气，则分久必合的光明岁月，很快便会到来！